Williamas iš Ockhamo buvo XIV amžiaus anglų filosofas, priklausęs Pranciškonų ordinui. Tiek logikas, tiek teologas, jis laikomas viena iš centrinių mąstymo figūrų viduramžiais. Nuostabus Thomaso Akviniečio priešininkas sunaikino pastarojo viduramžių tikėjimo ir proto sintezę. Tai sukėlė katalikų bažnyčios rūstybę, nes religinis kūnas iš visos širdies priėmė Akviniečio darbą. Kaip teologas, jis priešinosi pagrindiniams dalykams teigdamas, kad Dievas yra tikėjimo dalykas, taigi teologija nėra mokslas. Metafizikos pasaulyje jis, priešingai nei bet kuris kitas savo laiko šiuolaikininkas, gynė nominalizmą. Logika, Williamas iš Ockhamo aiškino, kaip žodžiai turi prasmę per savo supratimo teorijos versiją. Panašiai jis gynė idėją, kad „suvokiame“ savo aplinką, kuri yra ne tik abstrakčių sąvokų, bet ir žinių apie pasaulį pagrindas. Drąsus, nepaprastai aštrus protas, Viljamo filosofinių diskusijų logika stovėjo ant paprastumo principo. Šiandien žinomas kaip „Occam'io skustuvas“, jis pašalina nereikalingą hipotezę paprasčiausio įrodomojo fakto naudai.
Vaikystė ir ankstyvas gyvenimas
Williamas iš Ockhamo gimė 1287 m. Pabaigoje arba 1288 m. Pradžioje Surrey, Anglijoje. Sufiksas „Ockham“ reiškia jo gimimo kaimą Surrey mieste.
Kai kur nuo septynerių iki trylikos metų jis buvo paimtas Mažojo brolių ordino, pranciškonų įsakymo. Jis gyveno vienuolyne ir taip pat įgijo ankstyvą išsilavinimą.
Apie 1310 m. Jis tęsė teologijos studijas, iš pradžių Londono vienuolyne. Vėliau įstojo į Oksfordo universitetą.
Karjera
1318–1319 m. Skaitė paskaitas apie Peterio Lombardo „Sakinius“; oficialus teologijos vadovėlis, dėstytas universitetuose iki XVI amžiaus, taigi baigė savo „bakalauro laipsnį“ (bakalauras).
Laukdamas mokymo licencijos, ateinančius ketverius metus jis ėmėsi įvairių ginčų dėl kvodlibetinio pobūdžio ir peržiūrėjo savo paskaitas apie Pirmąją sakinių knygą (vadinamą „Ordinatio“), kad būtų išleista visuomenei.
Jo mokymai, nors ir originalūs bei galingi, buvo gana ginčytini tarp dominikonų meistrų ir Duns Scotus partizanų. 1323 m. John Lutterell, tuometinis Oksfordo universiteto kancleris, pateikė popiežiaus Avinono (Prancūzija) popiežiaus teismui 56 pasiūlymus, ištrauktus iš jauno gydytojo raštų.
Todėl popiežius Jonas XXII jį pakvietė į Avinjoną 1324 m. Ir paskyrė teologų komisiją nagrinėti aptariamus kaltinamuosius teiginius. Po dvejų metų komisija grįžo tvirtai nusiteikusi cenzūruoti daug Viljamo pasiūlymų; oficialaus popiežiaus pasmerkimo nebuvo.
1327 m. Mykolas iš Cesenos, pranciškonų įsakymo generalinis ministras buvo pakviestas į popiežiaus teismą dėl nesutarimo su popiežiumi „apaštalinio skurdo“ tema. Iki kitų metų abu šie dalykai susidūrė rimtai. Taigi Michaelas kreipėsi į Williamą, kad pateiktų savo akademinę nuomonę šiuo klausimu.
Po ilgų tyrimų ir apmąstymų jis taip pat padarė išvadą, kad popiežiaus Jono XXII požiūris buvo ne tik neteisingas, bet ir visiškai eretiškas. Todėl jis ir Michaelas, surašę ir pasirašę apeliaciją prieš popiežių, 1328 m. Gegužės 26 d. Pabėgo iš Avinjono į Italiją. Netrukus jis buvo ištremtas, kad paliko Avinjoną be leidimo.
Praleidęs šiek tiek laiko bėgimui, jis su kolegomis pranciškonais galiausiai rado prieglobstį Liudviko IV Bavarijos teisme. Kadangi patį Liudviką popiežius nepripažino Šventosios Romos imperatoriumi, paaiškėjo, kad tai abipusiai tarnaujanti asociacija.
1330 m. Jis persikėlė į Miuncheną kartu su Liudviku IV iš Bavarijos. Pagal Liudviko apsaugą, jis ir Michaelas padėjo karaliui kovose su popiežiumi Jonu XXII ir iš eilės Avinjono popiežiaus (Benediktas XII ir Klemensas VI) popiežiaus raštais ir laiku pateiktais patarimais.
Likusius metus jis praleido Miunchene, karštai rašydamas remdamas imperiją ir prancūzų apaštalų skurdo idėją. Iš tikrųjų nuo 1330 iki 1339 metų Viljamas parašė maždaug 15 politinių veikalų. Viename iš jų jis palaikė ryšius su Anglijos karaliumi dėl jo sprendimo apmokestinti bažnyčios turtą.
Pagrindiniai darbai
Nepaisant beasmeniškumo ir abstrakcijos, Williamo iš Ockhamo darbai rodo jo aistrą logikai teologijoje. „Ordinatio“, jo komentaras apie I nuosprendžių knygą parodė racionalų mąstymą ir atskyrė ne tik atsitiktinius ir būtinus, bet ir įrodymus bei tikimybes.
Jo „Opus nonaginta dierum“ (90 dienų darbas) yra bene pats garsiausias iš jo politinių kūrinių. Jame jis aiškiai nurodo, kad kai kuriose srityse, tokiose kaip valdymas ir apmokestinimas, karaliaus vaidmuo nusveria bažnyčios vaidmenį.
Apdovanojimai ir laimėjimai
Daugelis Williamą iš Ockhamo laiko šiuolaikinės epistemologijos tėvu. Anot jo, patikrinti buvo galima tik žmonių egzistavimas, tuo tarpu universalai buvo tik žmogaus proto abstrakcija.
Jo logika suteikti didesnę pirmenybę įrodymams, palyginti su tikimybės laipsniais, ir paskatino „Occamo skustuvą“ išspręsti problemą, kurią iki šiol naudoja daugelis šiuolaikinių analizės sričių.
Šeima ir asmeninis gyvenimas
Williamas iš Ockhamo pirmiausia prieštaravo popiežiui Jonui XXII, nes abi šalys turėjo priešingų minčių apie „apaštalinio skurdo“ doktriną. Nors jis manė, kad ordino nariai neturi nuosavybės turėti nei pavienių asmenų, nei grupių, nes Kristus ir jo apaštalai to neturėjo, Avinjono popiežius griežtai priešinosi šiai idėjai.
Kaip epitafija jis mirė 1347 m. Balandžio 10 d. Miunchene ir buvo palaidotas ten esančioje pranciškonų bažnyčios chore. Yra ir kitų pasakojimų, rodančių, kad jis mirė per tą patį laiką prasidėjusį Didįjį marą.
Smulkmenos
William'as iš Ockhamo dėstytojo karjeros buvo trumpas, kai jam teko išvykti iš Oksfordo Avinjone, kad ten patektų į popiežiaus teismą. Kadangi jis niekada negavo daktaro laipsnio, kurį užsitarnavo, jis dažnai vadinamas „garbingu tyrinėtoju“.
Greiti faktai
Gimė: 1287 m
Tautybė Britai
Garsūs: filosofaiBritų vyrai
Mirė sulaukęs 60 metų
Gimusi šalis: Anglija
Gimė: Ockhamo civilinėje parapijoje, Didžiojoje Britanijoje
Garsus kaip Filosofas
