Savitribai Phule buvo žymus Indijos visuomenės reformatorius, filantropas, švietėjas ir poetas, pasižymėjęs už savo pastangas ir indėlį auklėjant moteris ir žemųjų kastų žmones Britanijos valdymo Indijoje metu. Vaikystėje ji buvo ištekėjusi už Jyotirao Govindrao Phule. Jyotirao vėliau tapo visuomenės aktyvistu, kovos su kastomis reformatoriumi, mąstytoju ir rašytoju. Jis išmokė Savitribą skaityti ir rašyti, todėl ji tapo viena iš nedaugelio raštingų savo laiko moterų. Laikoma pirmąja šalies mokytoja moterimi, Savitribai kartu su Jyotirao Bhide Wada įsteigė pirmąją vietinę mokyklą mergaitėms Punoje. Per savo gyvenimą ji pastatė iš viso 18 tokių mokyklų. Pora negailestingai dirbo įvairiose srityse, įskaitant moterų ir žemų kastų asmenų švietimą; moterų emancipacija; panaikinti lyčių šališkumą, neliečiamumą ir kastų sistemą. Savitribai stengėsi užkirsti kelią moterų kūdikių žudynėms ir kovojo su vaikų santuoka ir „sati pratha“. Siekdama užkirsti kelią našlių žudymui, ji įkūrė „Balhatya Pratibandhak Griha“. Ji vadovavo Jyotirao įkurto „Satyashodhak Samaj“ moterų skyriui, siekiant šviesti ir stiprinti socialines ir politines nepasiturinčių asmenų teises.
Vaikystė ir ankstyvas gyvenimas
Savitribai Phule gimė 1831 m. Sausio 3 d. Naigaone, Britanijos Indijoje. Dabar vieta yra Indijos Maharaštros Satara rajono dalis. Savitribai buvo vyriausioji Khandoji Neveshe Patil ir jo žmonos Lakshmi ūkininkų šeimos dukra, kuri priklausė Malio bendruomenei.
Kaip buvo tų dienų paprotys, Savitribai vaikystėje buvo susituokę. Jai buvo vos 9 metai, kai ji buvo ištekėjusi už savo bendruomenės berniuko, trylikamečio Jyotirao Govindrao Phule.
Tais laikais brahminai uždraudė žemų kastų žmonių švietimą. Jyotirao taip pat susidūrė su laikinais kliūtimis lavintis. Tačiau jam pavyko lankyti Škotijos misionierių mokyklą ir mokytis iki septintos klasės. Jis užaugo ir tapo ryškiu Maharaštros socialinės reformos judėjimo veikėju.
Vyriausybės įrašai rodo, kad Savitribai, kurie vedybų metu nemokėjo skaityti ar rašyti, Jyotirao buvo auklėjami jų namuose. Jis vedė ją, kol ji įgijo pradinį išsilavinimą, po kurio ją globojo Jyotirao draugai, būtent Keshav Shivram Bhavalkar ir Sacharam Yeshwant Paranjpe. Ji netgi įstojo į du mokytojų rengimo kursus: vieną - Ahmednagaro įstaigoje, kuriai vadovavo Amerikos misionierė Cynthia Farrar, o kitą - „Normaliojoje mokykloje“, Punoje. Jos išsilavinimas ir išsilavinimas paskatino daugelį laikyti ją pirmąja Indijos mokytoja ir vadove.
Karjera
Savitribai pradėjo šviesti mergaites Maharwada Pune kartu su revoliucine feministe Sagunabai, Jyotirao patarėja. Galiausiai trys jie 1848 m. Bhide Wada įsteigė savo mokyklą moterims. Į mokyklos programą buvo įtraukti tradiciniai vakarietiški gamtos mokslų, matematikos ir socialinių mokslų kursai.
Pora priešinosi ne tik viršutinių kastų žmonėms, bet ir daugeliui priklausančių apatinėms kastinėms, kurių labui jie dirbo. Pavyzdžiui, „Sudros“ bendruomenei tūkstančius metų nebuvo leista naudotis „raštingo išsilavinimo“ galimybėmis. Dėl šios priežasties daugelis „Sudrų“, dažnai paveiktų aukštesniųjų kastų žmonių, priešinosi poros pastangoms šviesti savo tautą ir tokias pastangas pavadino „blogiu“.
Porai net teko palikti Jotirao tėvo namus 1849 m. Pastaroji paprašė jų palikti, nes brahmaniškuose tekstuose poros persekiojimai buvo laikomi nuodėme. Palikę tėvo namus, Jotirao ir Savitribai pasislėpė Jotirao draugo Usmano šeicho namuose, kur Savitribai susitiko su Usmano seserimi Fatima Begum Sheikh. „Fatima“ mokėjo skaityti ir rašyti. Brolio paskatinta, Fatima baigė mokytojo rengimo programą. Kartu su Savitribai ji baigė „normaliąją mokyklą“. Po to jie 1849 m. Usmano namuose įkūrė dalitų ir kitų atsilikusių kastų mokyklą. Daugelis mano, kad Fatima yra pirmoji Indijos mokytoja musulmonė.
Iki 1851 m. Pabaigos Phule pora veikė trys mergaičių mokyklos Punoje ir mokė apie 150 mergaičių. Trijų mokyklų mokymo programa ir mokymo tvarka skyrėsi nuo valstybinių mokyklų mokymo programų, ir daugelis laikė, kad ankstesnėse taikytos procedūros yra pranašesnės, palyginti su pastarosiose. Dėl tokios reputacijos merginų, lankančių Phule mokyklą, buvo daug daugiau nei berniukų, besimokančių valstybinėse mokyklose.
Konservatyvus vietos bendruomenės požiūris sukūrė daug kliūčių poros švietimui ir įgalinimui mergaičių ir žemųjų kastų žmonėms. Jie dažnai buvo priekabiaujami, žeminami ir grasinami. Važiuodama į savo mokyklą Savitribai buvo užpulta akmenimis, purvu ir karvių mėšlu. Ji taip pat buvo patirta žodine prievarta. Tačiau tokie išpuoliai negalėjo atgrasyti Savitribai, kuris pradėjo nešti į mokyklą papildomą „sarį“, pastangų.
Pora 1850-aisiais įkūrė du švietimo fondus: „Maharų, mangų ir etceterų švietimo skatinimo draugija“ ir „Gimtoji moterų mokykla“. Daugelis mokyklų, kurias valdo Savitribai ir Fatima, buvo susijusios su šiais fondais. Savitribai ir Jotirao baigė 18 mokyklų atidarymą.
Pora įsteigė „Balhatya Pratibandhak Griha“ nėščių išžaginimų aukų priežiūros centrą. Centras ne tik rūpinosi saugiu šių moterų gimdymu, bet ir siekė išsaugoti jų vaikus. Savitribai protestavo prieš kūdikių savižudybes, o jos namai „Kūdikių prevencijos namai“ užtikrino saugų Brahmino našlių vaikų pristatymą. Jie taip pat įvedė nuostatas dėl tų vaikų įvaikinimo.
Siekdama didinti informuotumą moterų teisių klausimais, Savitribai, moterų švietimo ir teisių suteikimo pradininkė, 1852 m. Įkūrė „Mahila Seva Mandal“. Ji kovojo su vaikų santuoka, surengė streiką prieš našlių galvų skutimą. , pasisakė už našlių vedybas ir priešinosi kastų ir lyčių šališkumui.
Po to, kai Jotirao 1873 m. Rugsėjo 24 d. Pune įkūrė socialinių reformų draugiją, pavadintą „Satyashodhak Samaj“, Savitribai tapo visuomenės moterų skyriaus vadove. Pirmąją „Satyashodhak“ santuoką tais metais inicijavo Savitribai. Nevedybinė santuoka buvo vykdoma be jokių Brahmino kunigų ar brahminų ritualų. Po Jotirao mirties 1890 m. Lapkričio 28 d. Savitribai tapo „Samaj“ pirmininku.
Tuo tarpu 1875 m. Didžiojo bado metu pora nenuilstamai dirbo aukoms, paskirstė nemokamą maistą įvairiose paveiktose vietose ir Maharaštros mieste įsteigė 52 nemokamo maisto nakvynės namus. Vėliau, 1897 m. Projekto metu, Savitribai įtikino Britanijos vyriausybę imtis pagalbos darbų.
Savitribai buvo produktyvus maratų rašytojas ir poetas. Jos knygų yra „Kavya Phule“ (1954) ir „Bavan Kashi Subodh Ratnakar“ (1982).
Šeima ir asmeninis gyvenimas
Savitribai ir Jyotirao neturėjo savo vaiko ir įvaikino Brahmino našlės sūnų. Vaikas buvo pavadintas Yashawantrao. Yashawantrao, kuris dirbo savo srities gydytoju, vedė „Satyashodhak“ kastas.
1897 m. Prasidėjus pasaulinei trečiajai burbulo maro pandemijai, Nalasopara apylinkėse, Savitribai ir Yashawantrao įkūrė kliniką Hadapsar mieste, Punos pakraštyje, kad galėtų gydyti užkrėstus maru. Savitribai užsikrėtė liga, bandydami išgelbėti Pandurang Babaji Gaekwad sūnų. Ji nešė berniuką ant nugaros į ligoninę po to, kai užkrėtė marą Maharo gyvenvietėje, Mundhwa apylinkėse. Ji pasidavė maras 1897 m. Kovo 10 d.
Palikimas
1983 m. „Pune City Corporation“ jai įsteigė memorialą. 1998 m. Kovo 10 d. „India Post“ išleido jos garbei skirtą antspaudą. 2015 m. „Punos universitetas“ buvo pervadintas į „Savitribai Phule Pune University“.
Ji laikoma ikona, ypač „Dalit Mang“ kastos vardu, ir jos vardas priklauso žymių socialinių reformatorių, tokių kaip Babasaheb Ambedkar ir Annabhau Sathe, lygai. 2018 m. Ant jos buvo padaryta kanados biografija.
Greiti faktai
Gimtadienis 1831 m. Sausio 3 d
Tautybė Indėnas
Mirė sulaukęs 56 metų
Saulės ženklas: Ožiaragis
Gimusi šalis: Indija
Gimė: Naigaonas, Britanijos Indija (dabar Satara rajone, Maharaštra)
Garsus kaip Socialinis reformatorius, poetas
Šeima: sutuoktinis / buvęs: Jyotirao Phule mirė: 1887 m. Kovo 10 d
