Saadat Hasan Manto buvo indų-pakistaniečių dramaturgas, autorius ir romanistas, garsėjęs dėl netradicinio rašymo stiliaus. Jo darbai yra magiški žodžiai aršiems urdų kalbos skaitytojams. Per savo trumpalaikį 42 metų gyvenimą jis sukūrė daugiau nei 22 apsakymų rinkinius, tris esė rinkinius, penkias radijo pjesių serijas, dvi asmeninių eskizų grupes, romaną ir filmo scenarijų dalį. Jo geriausi trumpametražių pasakojimai buvo labai vertinami, o tai ne tik atnešė jam sėkmę, bet ir padėjo jį už grotų. Jis buvo žmogus, išdrįsęs kalbėti apie visuomenės problemas ir sunkias tiesas, kurių niekas neišdrįso padaryti, ir savo žodžiais bei kūryba sukūrė apie jas supratimą. Jį skaudžiai paveikė Indijos atsiskyrimas ir karštai tam priešinosi. Daugelis jo apsakymų ir pjesių yra paremtos žiaurumais ir pasityčiojimais, su kuriais susidūrė tautiečiai, ypač moterys ir vaikai dienomis prieš lemtingą pranešimą apie pertvarą. Jo grafinis ir realistinis visuomenės klausimų vaizdavimas patvirtino jo reputaciją kaip vieną geriausių XX amžiaus urdų rašytojų.
Vaikystė ir ankstyvas gyvenimas
Saadat Hasan Manto gimė 1912 m. Gegužės 11 d. Musulmonų šeimoje Samrala Paproudi kaime, Punjabo Ludhiana rajone, Sardarui Begumui ir Ghulam Hasan Manto. Jo tėvas buvo vietos teismo teisėjas
Karjera
1933 m. Saatas Hasanas Manto susitiko su Ablemul Bariu Aligu, poleminiu rašytoju ir Amritsare, kuris pakeitė jo gyvenimą amžiams. Abdul Bario Alig'o auklėjimas patarė Mantui pažinti tikrąjį save ir išryškinti savo vidinį talentą. Abdulas paskatino jį skaityti prancūzų ir rusų literatūrą. Nuo tada „Manto“ įkvėpė tokie rašytojai kaip Čechovas, Maksimas Gorkis, Viktoras Hugo ir Antonas.
Tik per mėnesį Manto sukūrė savo pirmąjį urdų vertimą, Viktoro Hugo „Paskutinę pasmerkto žmogaus dieną“. Urdu knygų kioskas, Lahoras, išleido jį kaip „Sarguzasht-e-Aseer“ (kalinio istorija). Tai darydamas, jis suprato savo polinkį, o vėliau pradėjo dirbti „Masawat“ - leidykloje, įsikūrusioje Ludhiana mieste.
Nuo 1934 m. Jis pradėjo lankyti Aligaro musulmonų universitetą, kuris paėmė jo gyvenimą nauja linkme. Po to jis įstojo į Indijos pažangiųjų rašytojų asociaciją (IPWA). Jis susitiko su rašytoju Ali Safdar Jafri, kuris sustiprino susidomėjimą literatūra ir pripažino savo rašymą.
Jis parašė savo antrąją istoriją „Inqlaab Pasand“, kuri 1935 m. Kovo mėn. Buvo išspausdinta žurnale „Aligarh“.
1934 m. Jis atvyko į Bombėjus ir pradėjo rašyti žurnalus, laikraščius ir scenarijus tuometinei hindi kino pramonei. Jis gyveno Foras Lane, pačiame Bombėjaus raudonųjų žibintų rajono Kamathipura centre. Jo aplinka padarė didelę įtaką jo raštams.
1940 m. Pradžioje jis priėmė darbo pasiūlymą rašyti urdų tarnybai „All India Radio“. Tai buvo auksinis laikotarpis jo karjeroje, nes buvo įrodyta, kad jis yra gana naudingas. Būtent per tą laiką jis sukūrė keturias radijo pjesių kolekcijas: „Paaugliai Auratein“ (trys moterys), „Janaze“ (Laidotuvės), „Manto Ke Drame“ („Manto“ dramos) ir „Aao“ („Ateik“).
Kartu jis tęsė savo apsakymų kompoziciją ir baigė savo kitą kolekciją „Dhuan (Smoke), po to pavadintą„ Manto Ke Afsane “ir savo pirmąjį aktualų esė rinkinį„ Manto Ke Mazamin “.
Tuo tarpu dėl skirtingos nuomonės su „All India Radio“ direktoriumi poetu N. M. Rashidu jis atsistatydino iš darbo ir 1942 m. Grįžo į Bombėjus ir vėl pradėjo dirbti su kino industrija. Jis parašė scenarijus tokiems filmams kaip „Chal Chal Re Naujawan“, „Mirza Ghalib“, „Shikari“ ir „Aatth Din“.
Kai kurie iš jo šiame romane aprašytų apsakymų buvo „Bu“, „Dhuan“, išspausdinti „Quami Jang“, Bombėjuje, 1945 m. Vasario mėn.
Jis liko Bombėjuje iki 1947 m. Padalijimo Indijoje. 1948 m. Sausio mėn. Su savo žmona ir vaikais persikėlė į Lahorą (Pakistanas) prieš savo ketinimus, nes atsiskyrimo žiaurumas ir bendruomeninės riaušės privertė jį tai padaryti.
Atvykęs į Lahorą, jis susisiekė su garsiais intelektualais, tokiais kaip Ahmadas Nadeemas Qasmi, Ahmadas Rahi, Nasir Kazmi ir Faiz ahmad Faiz. Jie kadaise sėdėjo kartu ikoniniuose „Pak Tea House“ ir įsitraukė į aistringas literatūrines diskusijas ir politinius argumentus.
1950 m. Manto parašė esė seriją „Laiškai dėdei Samui“, kurioje jis išreiškė savo susirūpinimą vietinėmis ir globaliomis problemomis. Jis numatė ateitį, kaip pavaizduota viename esė, kai literatūra, poezija, menas ir muzika kiekvienai išraiškos formai bus cenzūruojami.
Ginčai
Saadatas Hasanas Manto buvo apkaltintas nepadorumu Pakistane ir Indijoje. Iki 1947 m. Indijoje (pagal Indijos baudžiamojo kodekso 292 skyrių) jis tris kartus buvo teisiamas dėl „Kali Shalwar“, „Dhuan“ ir „Bu“ ir tris kartus Pakistane po 1947 m. (Pagal Pakistano baudžiamąjį kodeksą) dėl „ „Upar Neeche Darmiyaan“, „Thanda Gosht“ ir Khol Do. Tačiau jis nebuvo nuteistas ir jam skirta bauda tik vienu atveju. Tai patvirtino faktą, kad Manto visada tikėjo pavaizdavęs nežmonišką ir barbarišką savo laikų scenarijų politiniu įkandimu ir juodu humoru, o ne tapydamas gražų ir mandagų paveikslą. Dėl kaltinimo nepadorumu jis paskelbė pareiškimą: „Aš ne pornografas, o pasakojimų rašytojas“.
Pagrindiniai darbai
Urdu kalba išleistame leidinyje „Toba Tek Singh“ (1955 m.) Pasakojama apie Lahoro prieglobstyje gyvenančius kalinius, kurie turi būti išsiųsti į Indiją po 1947 m. Pertraukos. Indis ir Pakistanas.
„Thanda Gosht“ (1950) yra įtikinama trumpa istorija, vaizduojanti žiaurų 1947 m. Bendruomeninių riaušių paveikslą. Pasakojimas yra apie sikhą, kurį sekso metu muša savo meilužė, kai jis prisipažįsta išprievartavęs musulmonės merginos lavoną. Taigi jis yra pavadinimo, reiškiančio „šaltas kūnas“, sinonimas. Manto dėl šios istorijos buvo nagrinėjamas baudžiamojoje byloje.
Šeima ir asmeninis gyvenimas
1936 m. Saato Hasano Manto tėvai sudarė santuoką su Safia Deen, vėliau pasikeitė į Safia Manto. Jis užrašė savo santuokai skirtą esė „Meri Shaadi“ (Mano vestuvės).
Safija pagimdė sūnų Arifą, kuris mirė dar kūdikystėje. Jų naujagimio sūnaus mirtis Safiją ir Saadatą pajuto pačiai širdžiai.
Po to jie susilaukė trijų dukterų - Nusrat Manto, NIghat Manto ir Nuzhat Manto.
Vėlesniais metais jis vis labiau priklausė nuo alkoholio, kuris galiausiai sukėlė kepenų cirozę. Jis mirė 1955 m. Sausio 18 d. Dėl daugybinių organų nepakankamumo Lahore (Pakistanas), būdamas 42 metų. Jį išgyveno trys dukros ir žmona Safia.
Palikimas
2012 m. Rugpjūčio 14 d. Pakistano vyriausybė po mirties apdovanojo Manto Nishan-e-Imtiaz.
2005 m. Sausio mėn., Manto 50-osioms nesąžiningumo metinėms, jo veidas buvo paminėtas Pakistano pašto ženkle.
Spektaklyje „Ek Kutte Ki Kahani“, savo gimimo šimtmečio išvakarėse, danų „Iqbal“ pavaizduotas garsus rašytojas visiškai naujoje šviesoje.
Remiantis jo gyvenimu, buvo sukurti du filmai „Manto“, vienas - 2015 m. Pakistano režisieriaus Sarmado Khoosato filmas ir Bolivudo filmas - 2018 m., Autorius Nandita Das ir vaidina Nawazuddin Siddiqui.
Smulkmenos
Jo mėgstamiausias patiekalas buvo Gaajar Ka Halwa (indiškas desertas, pagamintas iš tarkuotų morkų).
Jis mėgo rašyti su „Sheaffer“ rašikliais.
Didžiąją laiko dalį jis mieliau dėvėjo siuvinėtus auksinius batus. „Bombay“ buvo jo garbingiausia vieta.
Jis norėjo, kad pasakojimas būtų baigtas per vieną posėdį.
Likus keliems mėnesiams iki mirties, Manto parašė savo epitafiją, kuri būtų buvusi perskaityta taip: „Čia slypi palaidotas Saadat Hasan Manto, kurio liemenėje yra saugomos visos novelių rašymo paslaptys ir menas. Palaidotas po žemės piliakalniais, net dabar jis svarsto, ar jis yra didesnis novelių rašytojas, ar Dievas “. Vėliau jo antkapis niekada nebuvo įspaustas.
Greiti faktai
Gimtadienis 1912 m. Gegužės 11 d
Tautybė Pakistano
Mirė sulaukęs 42 metų
Saulės ženklas: Jautis
Gimusi šalis: Indija
Gimė: Samrala
Garsus kaip Rašytojas
Šeima: sutuoktinis / buvęs: Safiyah Manto (g. 1939 m.) Tėvas: Ghulam Hasan Manto motina: Sardar Begum vaikai: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Mirė: 1955 m. Sausio 18 d., Mirties vieta: Lahoras. Faktai: Aligarhas Musulmonų universiteto apdovanojimai: „Nishan-e-Imtiaz“ apdovanojimas (kompetencijos ordinas) 2012 m. (Po mirties)
