Rani Padmini arba Padmavati buvo legendinė XIV – XIV amžiaus Indijos karalienė, įkvėpusi daugybę meilės ir garbės pasakų, nes pirmąją jos istoriją Indijos poetas Malikas Muhamedas Jayasi paminėjo savo Awadhi kalbos epinėje poemoje „Padmavat“ 16-ajame amžiuje. amžiuje. Originali fantastinė pasaka vaizduoja, kaip Chittoro valdovas Ratanas Senas vedė Padmavati po epinių ieškojimų ir kaip jų sąjunga buvo nuginčyta, kai Delio sultonas Alauddin Khalji, taip pat sužavėtas pasakų apie savo grožį, įsiveržė į Chittorą. Ratan Sen buvo nužudytas kovose kito Padmini gerbėjo, Devpalo, Kumbhalnerio karaliaus; bet prieš tai, kai Khalji negalėjo sugadinti forto gynybos, Padmini ir likusios Radžputo moterys įsipareigojo jauhar (savisaugos) apsaugoti savo garbę. Nors istorinė legendos autentiškumas nebuvo įrodytas, daugelis vėlesnių poetų ir rašytojų svariai prisidėjo skleidžiant pasaką. Legenda pritaikyta daugelyje filmų, įskaitant nebylųjį filmą „Kamonar Agun“, tamilų filmą „Chittoor Rani Padmini“, hindi filmą „Maharani Padmini“ ir būsimąjį filmą „Padmavati“.
Padmini legenda
Ankstyviausias literatūrinis kūrinys, minint Rani Padmini pagal pavadinimą, yra „Padmavat“, epinis eilėraštis, parašytas Indijos poeto Maliko Muhammado Jayasi 1540 m. Pr. Kr. Pagal šią istorijos versiją Padmavati buvo Singhal karalystės (Šri Lanka) karaliaus Gandharv Sen dukra.
Jai priklausė kalbinti papūga, vardu Hiramanas, tačiau jos tėvas, nepatikęs jos apsėstumui paukščiu, liepė jį nužudyti. Nors paukštis sugebėjo nuskristi ir išgelbėti gyvybę, vėliau jis pateko į paukščių gaudytojo, kuris jį pardavė brahminui, rankas.
Kai brahminai atnešė paukštį į Chittorą, sužavėtą jo sugebėjimo susikalbėti, vietinis karalius Ratan Senas jį nupirko iš jo. Papūga be paliovos gyrė dangiškąjį Padmavati grožį, kuris sužavėjo karalių, nusprendusį susituokti su princese.
Paukštis vedė Ratan Seną ir jo 16 000 pasekėjų į Singhalą, kurį jie pasiekė perėję septynias jūras. Karalius pradėjo „Tapasya“ šventykloje, kurią aplankė Padmavati, papasakojęs papūgą, tačiau ji paliko šventyklą jo neapsilankiusi ir apgailestavo dėl savo sprendimo grįžusi į rūmus.
Ratan Seną, kuris ruošėsi sielvartauti sužinojęs, kad praleido progos susitikti su princese, sustabdė dievybės Šiva ir Parvati, patarusios jam pulti karališkąją tvirtovę. Jis ir jo pasekėjai, vis dar pasipuošę asketais, buvo nugalėti ir įkalinti, tačiau karaliui ruošiantis vykdyti mirties bausmę, jo ištikimas bardas atskleidė, kad jis yra Chittoro karalius.
Gandharvas Sen sutiko ištekėti už Padmavati su Ratan Senu ir taip pat surengė 16 000 padmini (geidžiamiausių) moterų savo kompanionėms. Pradėjęs grįžti atgal, Vandenyno dievas sukėlė niokojančią audrą, kad nubaustų jį už savo aroganciją laimėjus gražiausią moterį pasaulyje.
Tik Ratan Senas ir Padmavati išgyveno audrą, tačiau buvo atskirti. Per tą laiką vandenyno dievo Lacchmi dukra pasirodė prieš karalių paslėptą kaip Padmavati išbandyti meilę jai. Išlaikęs testą, Vandenyno dievas ir dukra juos suvienijo ir apdovanojo dovanomis.
Kai jie galiausiai pasiekė Chittorą, Ratanas Senas, kuris jau buvo vedęs Nagmati, tapo dviejų jo žmonų konkurencijos liudininku. Netrukus vienas iš jo teisėjų Raghavas Chetanas, kuris buvo ištremtas už sukčiavimą, pasiekė Delio sultono Alauddino Khalji teismą ir apibūdino išskirtinį Padmavati grožį.
Nusprendęs įsigyti Padmavati, Khalji apgulė Chittorą, tačiau, kai Ratanas Senas pasiūlė jam duoklę išgelbėti savo žmoną, jis suėmė jį apgaulės būdu, pasirašęs taikos sutartį. Padmavati pareikalavus, ištikimos Ratan Seno feodatorės Gora ir Badalas pasiekė Delį apsirengę kaip Padmavati ir jos bendražygiai, kad išlaisvintų jį, o kol Gora buvo nužudytas muštynėse, Badalas palydėjo Ratan Seną atgal į Chittorą.
Kol Ratan Senas buvo įkalintas, kaimyninis Rajputo karalius, Devpalas padarė pažangą Padmavati link. Ratan Senui grįžus į Chittor, jis nusprendė nubausti Devpalą už jo nusižengimą. Tai baigėsi viena kovos „Ratan Sen“ ir „Devpal“ dvikova, kurios metu jie nužudė vienas kitą.
Tuo tarpu Alauddinas Khalji vėl įsiveržė į Chittorą, po kurio Nagmati ir Padmavati įsipareigojo atsikratyti (sati) Ratan Sen laidotuvių šventykloje, o kitos forto moterys, norėdamos išsaugoti savo garbę, įsipareigojo masiškai pasiaukoti (jauhar).
Kitos versijos
Malik Muhammad Jayasi „Padmavati“ paskyros populiarumas paskatino daugybę alternatyvių istorijos variantų nuo XVI a. Pabaigos. Tarp šių versijų Hemratano „Gora Badal Padmini Chaupai“ (apie 1589 m. CE) yra išskirtinis tuo, kad tai buvo pirmasis pasakojimas, kuris, kaip teigiama, pagrįstas „tikra pasaka“.
Daugelis Radžastano valdovų „Rajput“ vėliau rėmė įvairius legendos perpasakojimus XVI – XVIII amžiuje. Šios versijos nukreipė dėmesį nuo Jayasi bylinėjimosi ir santuokos temos į pasididžiavimą ginant Rajputo garbę tuo metu, kai jį užpuolė musulmonų valdovas Alauddin Khalji.
Mažiausiai 12 Jayasi „Padmavat“ vertimų ar adaptacijų persų ir urdų kalbomis užfiksuota XVI – XIX a. Pastaruoju metu parašyta daug daugiau versijų, iš kurių dauguma vadovaujasi originalaus poeto meilės poezijos tradicijomis.
Britų rašytojo Džeimso Todo knygoje „Rajasthano metraščiai ir antika“ (1829 m.) Teigiama, kad Padmini, Ceilono Hamiro Sanko dukra, buvo vedęs Bhimą Singhą, Chittoro valdovo Lachhmano Singho dėdę. Remiantis šia ataskaita, kuri nuo seno buvo vadinama nepatikima, Gora ir Badalas buvo Rani Padmini artimieji iš Ceilono, o Khalji reikalavo pamatyti ją per veidrodį.
Todo versija paskatino daugelį adaptacijų regioninėmis kalbomis, ypač bengalų kalbomis, kurios paprastai sekė induistų karalienės Padmavati Rajput pasakojimu, kuris apsimetinėjo, kad apsaugotų savo garbę nuo musulmonų įsibrovėlių. Tarp jų buvo Yagneshwar Bandyopadhyay „Mewar“ (1884), Kshirode Prasad Vidyavinode pjesė „Padmini“ (1906) ir Abanindranath Tagore „Rajkahini“ (1909).
Istorinis autentiškumas
Nepaisant to, kad Alauddin Khalji apgultas Chittor (1303 m. Pr. Kr.) Yra istorinis įvykis, pačios Rani Padmini legenda turi mažai istorinės autentiškumo. Amir Khusrau, kuris kampanijos metu lydėjo Khalji, iš viso neminėjo Padmini ar Padmavati, kuris yra „Khaza'in ul-Futuh“.
Viename iš vėlesnių savo veikalų „Diwal Rani Khizr Khan“ maždaug 1315 m. Pr. Kr. Khusrau vėl paminėjo Chittoro apgultį, taip pat romanus tarp Alauddino ir Gujarato princesės, bet ne Padmini. Tačiau kai kurie vėlesni mokslininkai mėgino Khusrau nuorodas į Saliamoną, hudhudo paukštį, ir Bilkį iš islamo mitologijos interpretuoti kaip subtilų užuominą į Padmini istoriją.
Remdamiesi tuo, kad kitose ankstyvosiose ataskaitose nėra jokios nuorodos į Padmini ir kad Khalji turėjo daug politinių kampanijos priežasčių, daugelis istorikų teigia, kad abu įvykiai greičiausiai nebuvo susiję. Nors Džeimso Todo pasakojimo versija iš pradžių legendą susiejo su istorine apgultimi, Abanindranath Tagore „Rajkahini“ populiarino Padmini kaip istorinę figūrą moksleivių tarpe.
Smulkmenos
Pasklidus gandams, kad 2017 m. Sanjay Leela Bhansali filme „Padmavati“ yra meilės scenos tarp Alauddino ir Rani Padmini, jis buvo apkaltintas istorijos iškraipymu. Grupė ekstremistų „Rajput“ organizacijos „Shri Rajput“ rėmėjų Karni Sena taip pat vandalizavo filmo rinkinį ir fiziškai išnaudojo Bhansali.
Greiti faktai
Gimė: 1303 m
Tautybė Indėnas
Garsios: imperatorės ir karalienėsIndijos moterys
Taip pat žinomas kaip: Padmavati
Garsus kaip Chittor karalienė
Šeima: Sutuoktinis / Ex-: Ratnasimha tėvas: Gandharvsena motina: Champavati
