„Jei tu turi būti išprotėjęs, tebūnie tai ne dėl pasaulio dalykų. Būk nuo meilės Dievui. “Ši Ramakrishna Paramahamsa citata taikliai apibūdina visą jo gyvenimą. Atkaklus Dievo tikėjimas, jis buvo vienas iš nepriekaištingų XIX amžiaus veikėjų, suvaidinęs esminį vaidmenį bengalų renesanse. Nepaprastas vaikas, jo tėvai patyrė dvasinį matymą, kol jis buvo įsčiose, ir, kaip tikėtasi, jis, dar būdamas kūdikis, pradėjo patirti mistines ir paranormalias jėgas. Visą gyvenimą jam vadovavo įvairūs guru. Kol Bharavi Bhakti mokė jį tantros ir vaišnavi bhakti, Totapuri padarė įtaką mokydamas principus, kuriais grindžiamas Advaita Vedantin, per kuriuos jis pasiekė gryniausią transo ar nirvikalpa Samadhi formą. Įdomu tai, kad skirtingai nuo kitų savo laikų religinių lyderių, Ramakrishna nebuvo šališkas ir pripažino visas garbinimo formas, formas ir beformiškumą bei visų tipų religijas. Jis tikėjo, kad visos religijos, nesvarbu, ar induizmas, ar islamas, ar krikščionybė išpažįsta ir veda prie vieno Dievo.Jo palikimą perėmė žymiausias mokinys Swami Vivekananda, kuris tapo jo įpėdiniu. Vivekananda įamžino Ramakrishnos aukas ir mokymus, įsteigdamas Ramakrishnos misiją ir Ramakrishna matematiką.
Vaikystė ir ankstyvas gyvenimas
Ramakrishna Paramahamsa gimė kaip Gadadhar Chattopadhyay iki Khudiram Chattopâdhyâya ir Chandramani Devî 1836 m. Vasario 18 d. Kamarpur kaime, Hooghly rajone Vakarų Bengalijoje.
Nuo tada, kai Chandramani jį pastojo, tiek ji, tiek jos vyras patyrė paranormalius ir mistinius išgyvenimus, kurie patvirtino, kad Gadadharas nebus paprastas vaikas.
Jaunasis Gadadharas patyrė dvasinės ekstazės smūgius jau nuo mažens. Laikui bėgant, transas tapo įprasta, nes jis prarado sąmonę ir buvo absorbuotas transcendentinių jėgų.
Būdamas vaikas, jis įgijo oficialų dvylikos metų kursą, tačiau po to atsisakė rote mokymosi, sakydamas, kad nesidomi duonos lavinimu. Užuot ėmęsis skaityti šventas knygas, jis niekuomet nesuprato daugumos knygų.
Tėvo mirtis priartino jį prie motinos. Dėl finansinių krizių jis persikėlė į Kalkutą 1852 m., Kad padėtų savo vyresniajam broliui Ramkumarui. Tuo tarpu Ramkumar buvo inicijavęs sanskrito mokyklą ir dalyvavo kunigų darbe Kalkutoje.
Po trejų metų jis dirbo Ramkumaro padėjėju, kuris tuo metu tapo kunigu Dakshineswar Kali šventykloje. Mirus Ramkumarui, jis užėmė kunigo pareigas religinėje Kali šventykloje.
Religinės veiklos laikotarpis
Priešingai nei tradicinis įsitikinimas, po santuokos jame niekas nepasikeitė, kai jis vėl pradėjo eiti pareigas šventykloje ir tęsė savo sadhaną. 1861 m. Savo mokytoju paskyrė Bhairavi Brahmani.
Sakoma, kad Bhairavi Brahmani patyrė nepriekaištingą dieviškumą dėl savo aukščiausios meilės, atsidavimo ir ryšio su Dievu. Kadangi ji puikiai išmanė Gaudiya vaišnavizmą ir praktikavo Tantrą, ji privertė jį imtis ir Tantros.
Iki 1863 m. Jis baigė šešiasdešimt keturis pagrindinius tantrinius sadhanus. Šis metodas buvo nukreiptas į dieviškojo kaip Shakti formos garbinimą ir proto, kūno bei sielos išlaisvinimą, kad būtų netrukdomas dieviškumo sukurtas gamtos pasaulio vaizdas.
Tantrinės sadhanos metu jis praktikavo daugybę ritualų, kurie padėjo apsivalyti nuo proto ir nustatyti savitvardą. Jis netgi praktikavo vamachara, kumari-puja ir Kundalini jogą. Šie metodai, kurių mokė Bhairavi, suvaidino esminį vaidmenį ugdant dvasinę jo pusę ankstyvosiomis dienomis.
Vėliau jis įsitraukė į vaišnavų bhakti, kuris pripažino, kad egzistuoja nuotaika, būtent santa ar taikus požiūris, dasya ar tarnaujantis požiūris, sakya ar draugiškas elgesys, vatsalya arba motiniškas prigimtis ir madhura, arba meilužės požiūris. .
Vėlesniais metais jis pradėjo praktikuoti įvairius bhavas, minimus Vaišanavos bhakti, kuriuos pradėjo lordas Šri Čaitanja Mahaprabhu ir Šri Nityananda Prabhu.
1864 m. Jis praktikavo vatsalyabhavą, garbindamas lordo Ramos, kaip vaiko požiūrį į motiną, įvaizdį, vėliau jis praktikavo Madura bhavą, tapdamas Gopiu ir Radha Krišnos atžvilgiu. Tai darydamas jis patyrė savikalpos Samadhi arba sąjungą su Krišna.
1865 m. Jį prižiūrėjo sanyasi, Totapuri. Pastarasis buvo klajoklių vienuolis, kuris garantavo, kad mokys jį Advaita Vedantoje, kur pagrindinis dėmesys buvo skiriamas ne dualizmui. Mokymų metu Totapuri vedė jį per sanijų apeigas.
Totapuri mokė jį advaitos, kuris reikalavo atsisakyti pasaulinių ryšių ir sutikti su beformės energijos, palaikančios kosmosą, buvimu.
Būtent vadovaujant Totapuri, jis patyrė gilų transo pavidalą, vadinamą nirvikalpasamadhi, kuris yra aukščiausia dvasinio suvokimo būsena. Tai yra visiškas proto, kūno ir sielos įsisavinimas dieviškojoje sąmonėje.
Per vienuolika treniruočių mėnesių padidėjo jo mistinis įsitraukimas. Pranešama, kad jis gavo deivės Kali patarimą pasilikti Bhavmukha mieste, kuris buvo tarp normalios sąmonės ir Samadhi.
Tuo tarpu 1866 m. Jis susisiekė su Govinda Roy, praktikuojančia sufizmą. Jis taip įsitraukė į islamą, kad pradėjo nemėgti induizmo tradicijų ir ritualų. Taip pat buvo pakeistas noras stebėti hinduistų dievus ir juos garbinti. Trijų dienų pabaigoje jis turėjo nepriekaištingą patirtį, kurioje pranašas įsiliejo į jį.
Panaši padėtis susiklostė 1873 m., Kai jis susisiekė su Shambu Charanu Malliku, aršiu krikščionybės gynėju ir praktiku. Maliko įtaką jam gali įvertinti tai, kad jis atsisakė apsilankyti Kali šventykloje. Jis patyrė viziją, kurioje Jėzus Kristus susiliejo su savo kūnu.
Laikui bėgant, jo patirtys, vizijos ir žinios pasklido, ir mokiniai ieškojo jo iš įvairių gyvenimo sričių. Būtent su tuo jis ir pradėjo mokytis visą gyvenimą.
Mokydamas jis neprimetė savo tikėjimo ir vietoje to paklausė savo mokinių, kaip jie suprato Dievą. Jis paaiškino, kad dievas yra ir formos, ir be formos, ir gali pasirodyti atsidavusiam abiem būdais. Jis sutiko su skirtingais požiūriais į garbinimą ir skirtingų religijų egzistavimą.
1875 m. Jo mokinys Keshabas Chandra Senas suformulavo religinį sąjūdį „Naujasis Vidhanas“ (Nava Vidhan), kuris pabrėžė Ramakrishnos garbinamą Dievą kaip Motiną ir tai, kad visos religijos buvo tikros. Jis taip pat pradėjo skelbti pastarojo mokymą Naujosios Dispensijos žurnaluose.
Kiti garsūs šių laikų mokiniai yra „Pratap Chandra Mazumdar“, „Shivanath Shastri“ ir „Trailokyanath Sanyal“. Visuomenėje pasklido kalbos apie reformavimo galią, kurią turėjo Ramakrishna.
Jo mokymo būdai patiko išsilavinusiems ir aukštesniems visuomenės sluoksniams, kurie tikėjo jo apibūdinimu apie Dievą kaip dvilypę beformę esmę. Kita vertus, jo išskirtiniai įgūdžiai transuoti patraukė žmones, kurie domisi joga.
Pagrindinis šalies indų gabalas tikėjo savo Bhakti judėjimu, kurį taip pat išpažino. Jo mokiniai sekė jo garbinimą deivę Kali kaip apsauginę ir geranorišką dievybę. Jis dažnai skelbė, kad tie, kurie religingai garbino, taip pat gali turėti deivės viziją ar svajonę.
Jo žymiausiam mokiniui Svamiui Vivekanandai buvo patikėtos dvasinės jėgos, kurias jis turėjo. Jis net paprašė Vivekanandos pasirūpinti mokiniais ir būti jų lyderiu.
Asmeninis gyvenimas ir palikimas
Dėl paranormalių Ramakrishnos išgyvenimų žmonės buvo atsargūs, įskaitant jo motiną ir brolį Rameswarą. Stengdamiesi priversti jį elgtis atsakingai ir būdami normaliu subrendusiu suaugusiuoju, jie susituokė su Saradamani Mukhopadhyaya, kuriai vedybų metu 1859 m. Buvo vos penkeri metai.
Įdomu tai, kad ji taip pat buvo paveikta jo įsitikinimų ir pažiūrų bei įsitraukė į dvasines praktikas. Tik sulaukusi 18 metų ji prisijungė prie jo Dakshineswar. Jis garbino jį kaip dievybę ir deivę Kali.
Jo sveikata pamažu blogėjo nuo 1885 m. Jis kentėjo nuo dvasininko gerklės, kuri išsivystė į gerklės vėžį. Pirmiausia jis buvo perkeltas į Šyampukurą. Tačiau kai jo būklė pablogėjo, jis buvo perkeltas į Cossipore.
Dėl prastėjančios sveikatos jis pasidavė 1886 m. Rugpjūčio 16 d. Cossipore. Jo mokiniai skelbė, kad jis pasiekė mahasamadhi.
Po mirties jo sanjaziai ar vienuoliai mokiniai, vadovaujami Svami Vivekanandos, sudarė pusiau sugriautą namą Baranagare prie Gango upės. Gavę finansinę pagalbą iš namų mokinių, jie suformavo pirmąjį Ramakrishnos ordiną, šiandien žinomą kaip Ramakrishna Math ir Ramakrishna Misija.
1923 m. Įkūrus „Ramakrishna Vedanta Society“, 1929 m. „Ramakrishna Sarada Math“, 1959 m. „Šri Sarada“ ir „Ramakrishna Sarada“ misiją bei 1956 m. „Ramakrishna Vivekananda“ misiją, jo palikimas toliau klesti.
Smulkmenos
Jis suteikė dvasinį nušvitimą Bengalijos žmonėms ir vaidino svarbų vaidmenį vykdant socialinės reformos judėjimą Bengalijoje XIX a. Vėliau jo mokinys Swami Vivekananda perėmė savo palikimą į priekį pristatydamas Vedanta ir Joga vakarų pasauliui.
Greiti faktai
Gimtadienis 1836 m. Vasario 18 d
Tautybė Indėnas
Garsūs: dvasingi ir religingi lyderiaiIndijos vyrai
Mirė sulaukęs 50 metų
Saulės ženklas: Vandenis
Taip pat žinomas kaip: Gadadhar Chattopadhyay
Gimė: Kamarpukur
Garsus kaip Dvasinis ir religinis lyderis
Šeima: sutuoktinis / Ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (vėliau žinomas kaip Sarada Devi) tėvas: Kshudiram Chattopâdhyâya motina: Chandramani Devî broliai ir seserys: Rameswar, Ramkumar Mirė: 1886 m. Rugpjūčio 16 d., Mirties vieta: Cossipore
