Nimrodas, gilus krikščionių, žydų ir islamo legendų veikėjas, randa puikų paminėjimą „Pradžios knygoje“. Neaiškumų apimtos Nimrodos pasakos padaro jį esminiu mitiniu veikėju. Jo kilmė yra vienintelis veiksnys, dėl kurio įvairios legendos vieningai sutaria. Nimrodas buvo Nojaus anūkas. Jo tėvas buvo Kušas, Nojaus sūnaus Hamo sūnus. „Tautų lentelė“ pristato Nimrodą kaip „pirmąjį žemėje galingą vyrą. Jis buvo galingas medžiotojas Viešpaties akivaizdoje. “ („Pradžios 10: 8–12“). Yra dar dvi Biblijos nuorodos į Nimrodos figūrą. „Mikas 5: 6“ Asiriją vadina „Nimrodų žeme“, o „Kronikų knyga 1:10“ šlovina jo galią. Įvairių kultūrų literatūros kūriniai kupini aliuzijų į Nimrodą. Skirtingi pasakojimai jį sieja su skirtingais folklorais.
Mitai ir legendos
Shimaro (Mesopotamijos) karalius Nimrodas dažnai akredituojamas kaip žmogaus civilizacijos įkūrėjas. Babelio, Erecho, Akkado ir Calneho miestai buvo jo pradinės karalystės dalis. Vėliau jis įkūrė Ninevės, Calahos, Reseno ir Rehoboth-Iro miestus.
Nimrodą minintys pasakojimai iš esmės atrodo ankstyvajame bronzos amžiuje, nes žinoma, kad Akado miestas buvo sunaikintas 2200–2154 m. Pr. Kr.
Vienas didžiausių ginčų, susijusių su Nimrodu, yra susijęs su „Babelio bokštu“. Remiantis krikščionių ir žydų legendomis, Nimrodas vadovavo žmonių grupei, kurie pastatė bokštą Šinaroje.
Ankstyvasis arabų kūrinys „Kitab al-Magall“ pavadina Nimrodą daugelio miestų, įskaitant Ellasarą, Hadāniūną, Seleukiją, Ctesifoną, Atrapateną, Rūhīną ir Telalaną, įkūrėju. Remiantis šiuo Clementine literatūros darbu, Nimrodas karaliavo 69 ilgus metus.
Sirijos „Lobių urvas“ (apie 350 m. Pr. Kr.) Ir Ge'ezo „Adomo ir Ievos konfliktas su šėtonu“ (apie 5 a. Pr. M. E.) Patvirtina sąskaitas, kurios sutinka su „Kitab al-Magall“ pasiūlytomis sąskaitomis.
Sirijos Efremas (g. 306–373) ir Targumas Pseudo-Jonathanas (data nežinoma) vis dėlto ginčija pasakojimus, kuriuose Nimrodas įvardijamas kaip „Babelio bokšto statytojas“. Anot pastarojo, Nimrodas atsisakė dalyvauti renginyje. bokšto statyba ir persikėlė į Šiaurės Mesopotamiją. Vėliau Dievas apdovanojo jį keturiais Asirijos miestais, kad atlygintų nuostolius Babelyje.
Keliose kitose paskyrose siūlomos skirtingos legendos apie „Babelio bokštą“ versijos. IX amžiaus musulmonų istorikas Al-Tabari savo knygoje „Pranašų ir karalių istorija“ pažymi, kad Alachas sunaikino bokštą. Savo knygoje jis taip pat teigia, kad dėl to prototipinė žmonių kalba buvo suskaidyta į 72 skyrius.
„Genesis“ kilmės mitas teigia, kad potvynio laikotarpiu pasaulio žmonės kalbėjo viena kalba. Tada jie atvyko į Šinaro kraštą. Vadovaujami Nimrodo, jie nusprendė pastatyti miestą ir bokštą, pasiekiantį dangų. Sutrikęs dėl jų drąsos, Dievas juos supainiojo. Taigi jie sumaištimi pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis. Nesuprasdami vienas kito, jie galų gale buvo išsibarstę po pasaulį.
Anksčiau suvienytą kalbą, būtent sirų (vėliau žinomą kaip hebrajų), išsaugojo Eberis, Abraomo protėvis, nedalyvavęs bokšto statybose. Vengrijos legendos laikosi šios žinios.
Bibliniame pasakojime pateikiama skirtingų kalbų kilmės istorija ir teigiama, kad Nimrodas joje vaidino lemiamą vaidmenį.
Protėviai ir palikuonys
Pagal „Pradžios knygą“ Kumpas susilaukė keturių sūnų: Kušo, Mizraimo, Puoto ir Kanaano. Laikui bėgant, Mizraimas tapo egiptiečių protėviu. Kanaaniečiai perėmė Kanaano giminę. Kai kurie teigia, kad šumerų Kišas, pirmasis Mesopotamijos miestas, savo vardą kildino iš Biblijos Kušo, Nimrodo tėvo.
Kai kurios legendos tvirtina, kad po nesėkmės bokštas Nimrodas persikėlė į Evilát žemę. Jį lydėjo jo žmona Enė, pagimdžiusi jam du sūnus: Hunorą ir Magyarą (arba Magorą). Tėvas ir dvyniai buvo puikūs medžiotojai ir lankininkai. Vėliau Hunoras tapo hunų protėviu, o Magyaras - vengrų protėviu.
Konfliktai su Abraomu
Kita nepaprastai populiari legenda sukasi apie Nimrodo konfrontaciją su Abraomu. Susidūrimas simboliškai suvokiamas kaip blogio ir gėrio konfrontacija.
Pasak legendų, Nimrodas neigė Dievo valdžią, skelbdamas save Aukščiausia Esybe. Todėl jis buvo garbinamas savo subjektų. Tačiau pranašystės įspėjo jį apie Abraomą, kuris tada dar nebuvo gimęs ir kuris kada nors maištaus prieš jo stabmeldystę.
Nimrodas liepė Abraomą sudeginti prie statymo, tačiau Abraomas išėjo iš ugnies nepaliestas. Po to Nimrodas metė iššūkį jam į mūšį. Abraomo nykštukų armija nugalėjo Nimrodo armiją. Nors kai kuriuose pasakojimuose teigiama, kad Nimrodas vėliau pasiduoda Dievui, kiti teigia, kad jis išlaikė savo tironiją nenumaldomai.
Nimrodo vardas, kilęs hebrajų kalba, reiškia „maištininką“ ir atspindi jo pagrindinį charakterio bruožą.
Nimrodas ir jo įvairios mitinės tapatybės
Nimrodos figūra dažnai susilieja su kitais mitiniais veikėjais. Viena tokių susiliejimų, į kuriuos verta atkreipti dėmesį, yra Nimrodo ir Gilgamešo susivienijimas. Gerai žinomas „Gilgamešo epas“ datuojamas 2100 m. Pr. Kr., Tai reiškia, kad jis buvo sukurtas praėjus keliems šimtmečiams po Nimrodo valdymo.
Gilgamešas, kaip ir Nimrodas, buvo žiaurus ir tironas. Tačiau jis buvo garbinamas savo žmonių. Jie abu sukilo prieš į Dievą panašias figūras. Tarp Gilgamešo legendos pasakojimų ir Biblijos pasakojimų apie Nimrodą galima nubrėžti keletą paralelių. Taigi mokslininkai įsitikinę, kad dvi legendas įkvepia vienas veikėjas.
Nimrodas buvo prilygintas ir keliems kitiems personažams. Mesopotamijos dievas Ninurta, Akkadijos karalius Sargonas ir jo anūkas Naram-Sinas visi buvo siejami su Nimrodos figūra. „Jubiliejų knyga“ nurodo tam tikrą Nebrodą (graikiškai reiškiantį „Nimrodą“) kaip Abraomo protėvį. „Homilijų“ ieškinys Nimrodas ir Zoroasteris buvo vienas ir tas pats.
Literatūra ir architektūra
Nimrodą supa daugybė senovės tautosakos (žodžiu ir raštu). Daugybė senovės ir viduramžių literatūros kūrinių įvairiomis kalbomis įvardijo Nimrodo išnaudojimą. Vėlesniais laikotarpiais Nimrodas ir toliau intrigavo autorius ir menininkus. Jis ne kartą yra buvęs daugelyje aukštai įvertintų literatūros kūrinių, kurie tebėra aktualūs iki šiol.
Dantės „Dieviškojoje komedijoje“ (1308–1321) Nimrodas vaizduojamas kaip milžinas. Jis stovi išilgai pragaro „Išdavystės rato“ išorinio krašto, lydimas personažų Antaeus, Ephialtes, Tityos, Briareus ir Typhon.
„Dieviškojoje komedijoje“ Nimrodas ištaria vieną nesuprantamą sakinį, kuris simboliškai pabrėžia jo kaltę dėl sumaišties kalbose dėl „Babelio bokšto“.
Viktoro Hugo nebaigtas darbas „Šėtono pabaiga“ (1854–1855) bandė suderinti istorinius faktus ir Biblijos pasakas. Nimrodas buvo knygoje kaip karo kardas simbolis ir norėjo pasiekti dangų sunaikinus Žemę.
Ilonos Andrews serijos „Kate Daniels“ (nuo 2007 m.) Pavadinimo simbolis vaizduojamas kaip paskutinis Nimrodo, nemirtingo bokštų statytojo, palikuonis.
Filmai taip pat panaudojo Nimrodo personažą. 1966 m. Filme „Biblija: pradžioje“ aktorius Stephenas Boydas vaidino Nimrodo vaidmenį.
Kai kurie Viduriniųjų Rytų miestai, pilys ir citadelės buvo pavadinti Nimrodo vardu. Asirijos miestas Kalhu, Borsippa, Edesos citadelė ir pilis Golano aukštumose netoli Panioso yra keletas iš jų. Šiuo metu jie visi yra griuvėsiai.
Greiti faktai
Tautybė Irakietis
Garsus: dvasiniai ir religiniai lyderiaiIrakio vyras
Gimusi šalis: Irakas
Garsus kaip Biblinė figūra
Šeima: tėvas: Kušės motina: Semiramiso broliai ir seserys: Havilah, Raamah, Sabtah, Sabtecah, Seba vaikai: Azurad, Hunor, Magor
