Michelis Foucaultas buvo žymus prancūzų filosofas ir istorikas. Jis taip pat buvo prieštaringai vertinamas mokslininkas, kuris po savo geriausiai žinomo kūrinio „Daiktų tvarka“ sulaukė šlovės ir garsumo po Antrojo pasaulinio karo. Jis buvo plačiai susijęs su struktūristinėmis ir poststruktūralistinėmis bangomis Europoje ir turėjo stiprų poveikį ne tik filosofijai, bet ir daugeliui socialinių ir mokslinių disciplinų. Jo darbus daugiausia galima priskirti metafiziniams ir istoriniams tyrimams. Jis tikėjosi perprasti filosofiją, formuojančią žmogaus dabartį, ne tik kalbant apie antikines funkcijas, bet ir išsiaiškindamas jų pranašumus per istoriją. Vienas iš jo žinomų kelių tomų kūrinių „Seksualumo istorija“ taip pat laikomas nepaprastai svarbiu, nors ir ne dideliu kūriniu, nes liko nebaigtas. Kai kurie kiti jo žinomi darbai yra „Malonumo naudojimas“ ir „Rūpinimasis savimi“. Foucault taip pat daugybę kartų skaitė paskaitas „seksualinių problemų“ temomis ir skelbė, kad tai labiau „būtinas gėris“, nors ir būtinas reprodukcijai. Liūdnas ironijos posūkis vis dėlto nutraukė jo karjerą mirus nesavalaikiam mirimui nuo komplikacijų, susijusių su ŽIV. Jei norėtumėte daugiau sužinoti apie šią asmenybę, slinkite toliau.
Vaikystė ir ankstyvas gyvenimas
Paul-Michel Foucault buvo antrasis iš trijų vaikų, gimusių aukštesnės ar aukštesnės klasės šeimoje, Puatjė mieste, Prancūzijoje. Visi trys vaikai buvo užauginti kaip atkaklūs Romos katalikai.
Dvejus metus jis mokėsi licėjuje „Henry-IV“, o vėliau lankė licėjų, kur viešėjo iki 1936 m. Mokykloje jis puikiai mokėsi lotynų, istorijos, graikų ir prancūzų kalbų.
1940 m. Jis įstojo į Šv. Stanislo koledžą, jėzuitų vadovaujamą įstaigą. Po trejų metų institutas gavo „bakalaureato pažymėjimą“.
Baigęs studijas, jis grįžo į vietinį licėjų Henriką-IV, kur metus studijavo istoriją ir filosofiją, vadovaujamas Liudviko Girardo. 1946 m. Jis įstojo į pirmaujančią „Ecole Normale Superieure“. Instituto metu jis tapo nepasotinamas skaitytojas ir iš esmės buvo nepopuliarus su savo bendraamžiais.
Ankstyvaisiais metais jis buvo labai prislėgtas ir visada sielvarto dėl tabu, vykstančio dėl homoseksualios veiklos, kurią jis pamėgo.
Karjera
1950 m. Jis įstojo į Prancūzijos komunistų partiją, tačiau niekada nebuvo ypač įsitraukęs į jos veiklą. Jis paliko partiją po trejų metų.
1951–1954 m. Dirbo psichologijos instruktoriumi ENS ir dėstė psichologiją Lile Nord de France universitete. Jis buvo populiarus dėstytojas su savo studentais.
Per tą laiką jis taip pat sunkiai dirbo prie disertacijos, nes studijavo filosofijos ir psichologijos mokslų daktaro laipsnį Fondation Thiers. Jis dažnai lankytųsi Bibliotheque Nationale ir mėgautųsi Ivano Pavlovo ir Karlo Jasperso darbais.
1954 m. Jis išleido savo pirmąją knygą „Psichinės ligos ir asmenybė“, taip pat parašė įvadą į Ludwigo Binswangerio knygą „Svajonė ir egzistencija“.
1955 m. Išvyko į Švediją, kur įsidarbino nacionaliniu diplomatu Upsalos universitete. Maždaug tuo metu jis taip pat baigė pirmąjį savo disertacijos turą ir tikėjosi, kad universitetas jį priims, tačiau veltui. Nusivylęs išvyko iš Švedijos.
1958 m. Spalio mėn. Jis išvyko į Varšuvą (Lenkija), kur buvo paskirtas Varšuvos universiteto „Francais Center“ vadovu. Viešnagės Lenkijoje metu jis buvo nusiminęs, kaip vyriausybė veikė kaip Sovietų Sąjungos „marionetinis režimas“.
Seksualinis pasipiktinimas privertė jį išvykti iš Lenkijos į Vakarų Vokietiją, kur jis pradėjo mokyti. 1960 m. Jis užėmė laisvas pareigas Klermono-Ferano universiteto filosofijos katedroje.
Per tą laiką jis baigė 1961 m. Išleistą daktaro disertaciją „Beprotybė ir beprotybė: klasikinio amžiaus beprotybės istorija“, kuri vėliau buvo paversta knyga. Leidinys tapo kritiniu hitu.
1963 m. Jis išleido knygą, skirtą Raymond Roussel, kuri vėliau bus išspausdinta anglų kalba, pavadinimu „Mirtis ir labirintas: Raymond Roussel pasaulis“. Tais pačiais metais jis išleido „Klinikos gimimas: medicinos suvokimo archeologija“. Pastaroji toliau rinkosi kaprizą.
1963–1964 m. Jis buvo išrinktas į „Aštuoniolikos žmonių komisiją“, kuri susirinko diskutuoti apie universiteto reorganizavimą. Po dvejų metų buvo išleistas dar vienas jo veikalas „Daiktų tvarka: žmogaus mokslų archeologija“. Tai privertė jį išgarsėti, paversdamas jį svarbia struktūralizmo bangos figūra.
1966 m. Jis dėstė psichologiją Tuniso universitete, Tunise. Po dvejų metų jis persikėlė į Paryžių ir buvo išrinktas „Eksperimento de Vincennes centre“ filosofijos skyriaus vedėju.
1969 m. Jis paliko Vincennes „College de France“, kur kitais metais skaitė savo pirmąją paskaitą, kuri vėliau buvo paskelbta „Kalbos diskursas“. Čia jis skaitė 12 savaitinių paskaitų per metus.
1971 m. Jis kartu su Pierre'u Vidal-Naquet įkūrė grupę „Informacijos apie kalėjimus grupė“ (GIP). Grupė daugiausia dėmesio skyrė skurdžiai gyvenančių kalinių gyvenimo aplinkybių atskleidimui, taip pat labai kritiškai vertindama bausmių sistemą. Per ateinančius trejus metus grupės narių skaičius padidėjo nuo 2000 iki 3000.
1975 m. Jis išleido vieną žinomiausių savo veikalų „Drausmė ir bausmė“, kuris pasiūlė įžvalgą apie Europos sistemos istoriją. Kitais metais buvo išleistas dar vienas didelis jo darbas pavadinimu „Seksualumo istorija: valia žinoti“.
Gyvenimo pabaigoje jis išliko aktyvus politinis aktyvistas, susitelkęs priešintis piktnaudžiavimui žmogaus teisėmis. Irano revoliucijos metu jis parašė koloną italų leidiniui apie tą patį, kuriam asmeniškai keliavo po Iraną ir buvo vienas iš žurnalistų, aptarusių ajatolos Khomeini islamistų judėjimą.
1980 m. Jis buvo kviestinis profesorius Kalifornijos universitete, Berkeley.Po ketverių metų jis išleido antrąjį ir trečiąjį „Histoire de la seksualite“ tomus. Tačiau jis negalėjo baigti to paties ketvirtojo tomo. Prieš mirtį jis skaitė paskutinį paskaitų rinkinį Prancūzijos koledže.
,Pagrindiniai darbai
„Daiktų tvarka: humanitarinių mokslų archeologija“ pirmą kartą buvo išleista 1966 m. Kritikos vertinamas leidinys, kuris buvo išverstas į anglų kalbą praėjus ketveriems metams po jo pradinio spausdinimo, laikomas vienu iš „svarbiausių struktūristinių kūrinių“. Knyga tapo tokia populiari, kad buvo įvertinta kaip Nr. 66 „Le Monde“ sąraše „100 šimtmečio knygų“.
Asmeninis gyvenimas ir palikimas
Michelis Foucaultas buvo homoseksualus ir mėgavosi sado-mazochistine seksualine veikla su daugybe vyrų. Taip pat per savo gyvenimą jis sunkiai vartojo narkotikus.
Jis be galo mėgo klasikinę muziką ir ypač mėgo Johaną Sebastianą Bachą ir Mozartą.
Didžiąją gyvenimo dalį jis liko atkaklus kairuolis.
Dėl daugybės seksualinių susitikimų su vyrais ir transvestitų jis užsikrėtė ŽIV, kuris galiausiai išsivystė į AIDS. Jis dažnai lankydavosi pirtyse ir būdavo nuolatinis gėjų būrelis San Fransisko įlankos rajone.
Iš pradžių jis sirgo nuolatiniu sausu kosuliu, tačiau paguldytas į ligoninę buvo diagnozuotas, kad jis serga AIDS. Jis mirė dėl sepsio komplikacijų Paryžiuje, Prancūzijoje.
Po mirties jo svarstymai ir darbai paskatino kritinių teoretikų būrį, taip pat turėjo įtakos struktūristiniams ir postruktūralistiniams judėjimams.
2007 m. ISI mokslo žiniatinklyje jis buvo nurodytas kaip „labiausiai cituojamas humanitarinių mokslų tyrinėtojas“.
Smulkmenos
Šis garsus prancūzų filosofas ir istorikas buvo žinomas dėl to, kad dėvėjo džemperius, kurie buvo jo prekės ženklo stilius.
Greiti faktai
Gimtadienis 1926 m. Spalio 15 d
Tautybė Prancūzų kalba
Garsioji: Michel FoucaultHistorians citatos
Mirė sulaukęs 57 metų
Saulės ženklas: Svarstyklės
Taip pat žinomas kaip: Paul-Michel Foucault
Gimė: Puatjė
Garsus kaip Prancūzų filosofas
Šeima: tėvas: Paul Foucault motina: Anne Malapert Mirė: 1984 m. Birželio 25 d. Mirties vieta: Paryžius, Prancūzija Mirties priežastis: AIDS Daugiau faktų apie švietimą: licėjaus Henri-IV, École Normale Supèriéure, apdovanojimai: Nll
